一、石碑简介

       渡头天后宫（俗称“渡头妈宫”）位于陆丰市乌坎渡头，背山面海，地处河海交汇要冲，自明代始建以来，一直是当地渔民、商旅祭祀妈祖的重要场所。现存三块清代碑刻（道光十八年、光绪十三年、光绪十四年），分别反映了不同时期该地区在信仰维持、资源分配与社区治理方面的历史状况。

       二、碑文

       1.道光十八年公立碑

       渡头乃河海汇流之区，往来行人均赖天上圣母慈航利济，涉险如夷，恩莫大焉。今会同汛弁，将每日渡钱公议一股，供奉庙内作为烝尝之资，不在香灯之数。妥勒片石，永垂禋祀。

       道光十八年秋月 公立

       公立碑高55cm，宽28cm，碑面由楷书阴文雕刻。此碑最早确立以“渡钱一股”作为天后宫“烝尝之资”的制度。碑文记载，当地汛弁（乌坎东台汛武官）与民众公议，从每日渡口收入中抽取一部分，专用于庙祀开支。这反映了清代中期民间信仰已与地方经济、军事建制相结合，形成制度化的供养机制

       2.光绪十三年公局告示碑

       特授惠来营分府方示：

       现因渡头妈宫前等溪，乌坎、望尧两乡讨溪，每多相争。兹当公局断明：宫前马头以西分与乌坎乡打蠔搭，马头以东分与望尧乡打蠔搭，两乡各安地界，后来毋得相争，为此勒石立碑，以垂永远。尚其凛遵毋违，特示。

       光绪十三年五月谷旦 公局立

       公局告示碑高57cm，宽32cm，碑面由楷书阴文雕刻。此碑由惠来营分府方文示谕，记录乌坎、望尧两乡因海域（“讨溪”）及蚝壳采集区域长期争夺，经“公局”（乡级自治机构）裁定，以天后宫前码头为界，西属乌坎乡，东属望尧乡，“各安地界，毋得相争”。该碑展现了清代基层社会通过公权与民间协商相结合的方式，解决资源纠纷的实践。

       3.光绪十四年正堂告示碑

       钦加知府衔、署陆丰县事、即补州正堂、卓异候陞、加十级、随带加三级、记录十次田为：

       出示谕遵照。现据僧上加禀称：缘渡头菴原建天后庙，庙产无出息，只赖各绅商量力筹捐，仍不敷出早晚奉祀之需。幸蒙童县主广发慈悲，倡首捐资给贴，告示凡遇经过鱼虾每担捐钱二文。旋于县童主荣陞，此后经过之货，余者遵照旧章，但鱼虾担分毫不吐，甚至不遵规从，寔属藐视法纪。势得□□旧告示呈录，伏乞准给换告示张挂，庶捐派有赖以垂久远。

       等情到县。据此，除批示外，合行出示晓谕。为此合谕商民人等知悉：尔等务宜诚敬遵照前拟，该处渡口来往鱼虾每酌捐钱二文，行□□山客每人捐钱一文，横水渡船每只向童捐派钱五文，每日加派钱三文，作为天后庙香灯油资之用，共成美举。其各凛遵毋违，特示。

       光绪十四年五月廿五日 示 发渡头勒石碑

       正堂告示碑高76cm，宽31cm，碑面由楷书阴文雕刻。由陆丰知县田明曜颁示，重申并扩充天后宫香火钱征收规则。因庙产无收益，原有捐资不足，僧人上加禀请恢复旧章，对经过鱼虾担、山客、横水渡船等征收小额捐钱，“作为天后庙香灯油资之用”。此碑体现了地方官署对民间信仰活动财政支持的法律化确认

       三、历史意义

       1.基层社会治理的实物见证。三碑分别体现了“汛弁—民众公议”“公局断案”“县级正堂示谕”三种不同层级的治理模式，反映了清代中后期国家权力与地方自治机构在基层事务中的协作与互补。特别是“公局”作为乡级自治组织，具备调解民事纠纷、划定资源界限的职能，是研究清代地方社会结构的重要史料。

       2.沿海经济与民间信仰的共生关系碑文显示，天后宫的存续依赖于渡口经济（渡钱）、渔业（鱼虾担捐）及往来商旅过客的微额征税。这种“以商养庙”“以渔奉神”的模式，揭示了妈祖信仰在沿海社区中不仅是精神寄托，更是嵌入地方经济网络的社会制度。

       3.海域资源管理的民间规约光绪十三年碑以妈祖宫前码头为界划分两乡海域使用权，实则是将神圣空间（妈宫）转化为世俗权力划界的象征中心。这种“以神定界”的方式，既借助了信仰的神圣性强化规约的权威，也反映了民间在缺乏现代测绘技术条件下，如何通过地理标志物实现资源分配。

       4.连续性的地方档案价值三碑时间跨越五十年（1838—1888），内容从祭祀经费筹措到资源纠纷调解，再到税收制度重申，构成一组连续的地方社会史档案，生动记录了该地区在清代后期的社会经济变迁与社区自我调适机制。

       四、文化意义

       渡头天后宫碑刻显示，妈祖信仰并非抽象的神明崇拜，而是与日常生计（渡运、捕捞、采蚝）、社区秩序（划界止争）、经济运作（捐资制度）紧密相连。妈祖既是“慈航利济”的海洋保护神，也是维持地方社会运转的文化纽带与权力象征。

       三碑均强调“勒石立碑，以垂永远”“妥勒片石，永垂禋祀”，体现了中国人“金石为证”的文化传统。碑刻不仅是当时解决实际问题的法律文书，更是向后世传递社区公约、信仰制度与历史记忆的媒介。如今天后宫重建后仍保存碑刻，正是这种文化延续性的体现。

       渡头天后宫清代碑刻群，是一组具有丰富历史层次与文化内涵的地方文献。它们不仅记录了清代陆丰沿海社区在资源分配、信仰维持与社会治理方面的具体实践，更折射出妈祖信仰在岭南沿海地区深植于日常生活、整合社区力量、调节人际关系的文化功能。这些“石上档案”成为连接古今、凝视海洋文明史的一扇重要窗口。

       作者：庄文艺