为纪念民族英雄文天祥在五坡岭被俘、从容就义的历史，明代正德年间始建方饭亭与表忠祠。自此，这里便成为历代文人瞻仰凭吊、题咏寄怀之所，并逐渐形成“一饭千秋”“五坡正气”的文化典故。以“广东省博物馆事业发展基金会资助项目”《汕尾碑刻整理与研究》为契机，汕尾市博物馆对方饭亭留存的古代碑刻进行了系统梳理与研究。自明代表忠祠初建以来，五坡岭上的祠、亭及后续增建的莲峰书院，历经兴废迭修与功能拓展，已演变为融纪念、教化与地方认同于一体的重要文化景观。相关碑刻文献不仅翔实记录了这段历程，更承载并传递着文天祥“成仁取义”的精神遗产，使其忠义形象跨越时代，深入人心。

       一、文天祥出身简介

       文天祥，字宋瑞、履善，号文山，南宋理宗端平三年（1236年）出生于江西吉州庐陵县（今江西吉安）。宝祐四年（1256）春，文天祥与其弟文璧一同参加礼部省试，兄弟二人皆中选。同年五月，兄弟赴集英殿参与殿试。《宋史·文天祥传》对此有载：“年二十，举进士，对策集英殿。帝亲拔为第一。考官王应麟奏曰：‘是卷古宜若龟鉴，忠肝如铁石，臣敢为得人贺。’”宋代科举备受重视，一旦进士及第，便意味着步入仕途，跻身官宦之列。文天祥凭借卓绝才学高中状元，这为他施展平生抱负提供了重要的机遇。

       二、重建方饭亭记

重建方饭亭记

       碑立于方饭亭下西南侧，为海丰知县王者辅立。清同治版《海丰县志·词翰》有载本篇。

       碑记内容：海丰城北二里许为五坡岭，宋丞相文公天祥被元师执处也。按志，景炎三年十一月，公帅勤王师由潮阳移驻海丰，方饭未毕，而潮盗陈懿导元将张弘范兵突至，公不及战，遂被执。自是而崖门风作，宋祚亡矣!【记录景炎三年十一月文天祥被执于海丰五坡岭】

       明正德中，邑庠吴子昌请于提学章公拯，即其地建表忠祠，俾守土者岁时致祀，而与同难诸君附享。祠后为方饭亭亭有碑，镌公遗像，盖郡守甘公亮从公裔孙摹得者。嗣是屡圮屡修，至康熙癸巳，飓风，废，有司不为经理，祭享委之属贰，于今十有五年矣。【讲述建表忠词与方饭亭的缘由】

       雍正丁未夏五月，余承乏来尹兹土，值屡吏积玩之后：鸿哀莽伏，民不聊生。时以救敝为急，日劳簿书，未暇探古名胜。阅半载，庶务稍稍就绪，始得访轶事，谒公祠。周视殿垣，风雨犹蔽，至方饭亭之故址，则片甓无存，石像在荆莽中，苔藓剥蚀，几不可辨。余见而怆然，爰与邑司训李君祖銏协谋鼎建，各割半俸倡先，而邑中好义者赞之。经始于戊申二月初旬，李君亲董其事，丹垩涂暨，将落成矣。余递与郡守不合,自劾投簪。忽有邑中监生姚世芳者思侵其地，公然率众毁焉。黄生维英声其罪以扶大义，李君具始末，申之督学顾公仔，檄府勘详。世芳惧得罪，认修葺。迄庚戌春仲，而此亭始成。余不禁慨然有感焉。夫以公之正气丹忠，即仇雠(chóu)如元，犹不忍遽加害；不意数百年后，竟有与公争此祠亭之一抔土者。乃谋争此土而土卒不可得，徒自得罪名教，辱郡守之笞责，又被罚赎锾二百余金，亦可见公论难逃，而么麼小人，不可妄与忠良为难矣！海邑僻处边荒，粤稽往古，盗贼时时窃踞，皆由忠义之气无所激扬，故多铤而走险。若公戮力勤王，屡踬弥奋，而属僚诸子又皆誓死不移，使当时人尽如公，何至赵家块肉竟委崖门之波哉！【讲述祠、亭重建与被毁坏的始末】

       此一祠也，可以教忠，可以风议，虽百世不替可也。又闻曩(nǎnɡ)者海寇临城，见公祠火旌烛天，相率惊遁，载在邑乘。虽其事近诞，然以公凛然生气凝聚兹墟，理或有之。公于我民有保障之功，民于我公有馨香之报，则此亭也，顾可废乎哉？夫祀典具载而不能虔，先贤露处而不为葺，皆守土者之责也。

       余与李君谋兴此役，几被阻尼而卒睹其成，故为备书于石以诏将来，且儆后之思侵其地者。

       南宋末年，国势衰微，宋室行朝自临安南逃，几经辗转至今汕尾一带。时任赣州知州的文天祥在地方积极募军勤王，展开抗元斗争。据明嘉靖《惠州府志》记载：“宋祥兴元年（1278）冬闰十一月，初天祥屯潮阳闻弘范将至，移屯海丰，弘范遣其弟弘正等以轻骑五百追之，天祥方饭五坡岭，弘正突至，众不及战，天祥遂被执。”文天祥于海丰五坡岭被俘，标志着其抗元斗争出现重大转折。

       至明代中期，一些士人逐渐认识到在五坡岭为文天祥建祠的重要意义，所谓“公被执五坡，一代兴废，实决于此”。基于这一认识，地方士人积极倡议筹建祠宇。明正德十年（1515），邑庠生吴子昌提请广东提学章朴庵批准，由海丰知县杜表、县丞陈义、教谕林右、训导万秉和等人协同主持，于五坡岭上兴建表忠祠。关于建祠的用意，清乾隆《海丰县志》有载：“文山之不偶，以死于一时，似不得于天人，而卒得之于数百年之后，忠义何负于文山哉？是祠也，其为忠义劝，而教化补功，可嘉也。”

       建祠之时，在旁侧增筑方饭亭一座，以纪念文天祥勤王过程中殉难的将士。碑中载：“同难诸君附亭祠后，为方饭亭。亭有碑，镌公遗像。”康熙年间，方饭亭与表忠祠因飓风而损毁。

清乾隆《海丰县志·词翰·五坡岭表忠祠记（方猷夫）》

       雍正五年（1727）五月，王者辅任海丰县令，见祠亭倾颓，“爰与邑司训李君祖銏协谋鼎建，各割半俸倡先，而邑中好义者赞之”。然工程即将告竣之际，王者辅因与郡守不睦，弃官离去。此时忽生变故，“忽有邑中监生姚世芳者，思侵其地，公然率众毁焉”。姚世芳身为监生，竟公然率众毁祠，其背后当有非常之因由与强烈的占地意图。

       然而文天祥祠堂在当地已延续二百余年，深深融入地方社会，承载着厚重的忠义象征。姚世芳毁祠占地的行径，激起当地士人的强烈不满，于是“黄生维英声其罪，以扶大义，李君具始末申之”。在干预之下，姚世芳“惧得罪，认修葺”。几经波折，表忠祠直至雍正十年（1732）方最终落成。

       道光年间，五坡岭的祠、亭又获重修，并在其旁增建书院一座于其旁增设书院，可使学子耳濡目染忠义之气，“以励风俗”。同治版《海丰县志·词翰·重建表忠祠并建莲峰书院碑记（杨希铨）》载：“窃唯信国公事迹炳于史册……今于祠旁建书院，俾多士肄业其中，居今稽古，植品励行，慕公之忠，而求进于道，则仁义礼智之德，孝悌节义之事，皆可践履躬行，以蕲至于圣贤之域，岂但循诵习传为章句之儒、科举之业已哉……扶纲常，兴学校，以励忠义；劝忠义，以励风俗。”因五坡岭后有莲花山，书院故而取名“莲峰书院”。这从一定程度上为“文天祥”人物形象能自南宋末年起便一直是爱国典范的传播起到一定助推作用，同时，莲峰书院的设立为也是海丰重视百姓教化的重要体现。

       三、宋丞相信国文公遗像碑

       宋丞相信国文公遗像碑上共有两篇题刻。上为文天祥狱中所作，是其就义后，从他的衣带取得的，因此唤《衣带铭》。下为明正德年间惠州知府甘公亮悼念文天祥所作“宋丞相信国文公遗像记”。

清乾隆《海丰县志·词翰·宋丞相信国文公遗像记（甘公亮）》

       碑记内容：画像上方《衣带铭》：孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧！

       画像下方《宋丞相信国文公遗像记》：此吾庐陵文文山画像，宋丞相信国公也。像有赞，公手笔也。 其曰：“而今而后，庶几无愧。”，公喜得其本心云尔：“孔子所谓求仁而得仁，又何怨者也？”公往矣距今数百年，夫人不皆公之后也，义可起则有祠奉以祀焉。间尝考公遗事，闻有异僧善相人，见公而语：“革斋（文天祥父，文仪，号革斋）甫曰：二郎当为天下伟人，然非一家之福，窃自顾想，以为刚烈端严，当是公像貌，遇文姓人，辄访之，不得。正徳戊寅，有惠州之命，便道归省，于邑人文氏得拜观焉：刚烈如生，赭颜朱衣，面东南而背西北。因叹曰：‘公画像寓意如此。观公像，未有不知爱其君者也。’于是模写而还。【介绍寻访文天祥画像并作描摹】

       是年十一月，海丰令来议祀礼。盖先是提学金华章公、前守高安陈公作祠于五坡岭，以端化民善俗之本，至是告成矣。五坡岭杜诗小序，所称十一月谍报，敌骑突众至，漳泉移屯趋海丰，为敌骑追及于中道，遂被执是也。祠成，貌公于堂，弗肖公。非公而祀焉，非礼也，乃取是像勒石祠中。俾凡谒奠公者，不必想像仪，观可得也。【建表忠祠后祠内肖像与本人不符，于是用先前描摹画像替换】

       呜呼，仁也者仁也心也，其为人也，仁焉天地万物相视一体，舜有天下而不与焉者也，殷之三，仁不自以其身为已有也，宋亡矣。公尤以其身为亿兆人之心，是其心岂以一死，为尽所欲哉！张子曰：“天地者，万物父母，父母全而生之，子全而归之，公诚无愧也。”已然以宋景炎戍寅十一月成终兹土，今以正德戊寅十一月祀公，兹土其有期乎哉。【悼念文天祥，抒发内心感慨】

       文氏言此像昔流落安成田舍翁，以为神而藏之，文氏有曰：“廷珮者偶止而宿焉，中夜如物走梁，铿然有声，旦视之，则公像也。”公之神在天地，不有司之者乎，公亮守惠德公。【一段文天祥画像的故事】

       五坡祠完貌，公举祀之，祭亦有期乎哉，倂书以为记。

       碑文中“于是模写而还……乃取是像勒石祠中”，向世人介绍了碑中文天祥形象是甘公亮从江西籍文氏家中临摹文天祥的旧画像，同时讲述了画像背后一段故事“廷珮者偶止而宿焉，中夜如物走梁，铿然有声，旦视之，则公像也。”进一步将文天祥的人物形象凸显。

       方饭亭有石联一对：热血腔中祗有宋，孤中岭外更何人，作者为明嘉靖海丰岁贡生吴子昌。

       四、善与人同

       碑记内容：□禁垦挖探埔，谨将□□考□□合邑绅士□坐□米题捐□本□□□□姓名标列于左。

       奉政大夫署惠州府正堂大官田分府纪錄二次，王（讳）游、文林郎知海丰县事加一级纪錄二次，林（讳）寅、文林郎知海丰县事李（讳）光华、海丰县督捕□加一级纪錄一次旺（讳）澄…………乾隆六年岁次□□正月廿四日勒石。

       碑立于方饭亭下东南侧，乾隆六年立。未在史料内翻阅到此碑相关记录，从拓片中的“题捐”“纪錄二次”等字眼中不难看出，该碑为地方倡导社会“公善”“共善”所立的题捐碑。碑文中人名按官员、举人、监生、生员、士庶依次列举。

       五、其他

       （左）重修文山公方饭亭碑记，碑文识读困难。（右）文字漫漶严重，识读困难，但根据县志记载及石碑风化程度推测，可能为“重建表忠祠记”（清 张济时）或“重修表忠祠记”（清 何泗）

清乾隆《海丰县志·词翰·重建表忠祠记（张济时）/重修表忠祠记（何泗）》

注：

1.拓片照由海丰县博物馆提供
2.参考资料：

（1）乾隆版《海丰县志》——（清）于卜熊

（2）同治版《海丰县志》——（清）蔡逢恩

（3）文天祥形象的塑造与演变——陈功林

（4）方饭亭对联作者考辩——吴福钦