一、石碑简介

       在近期碑刻项目调查中，在陆丰法留山脚下广汕公路南侧发现一通颂德碑——法留塘石亭碑，调查人员现场进行清理、拍摄、记录，并对此进行整理考究。法留塘石亭碑，全称“孝廉林呈祥禁谷济饥颂言碑”，系明代海丰知县周一敬应地方耆老所请，为褒奖举人林呈祥而立之颂德碑。碑体以整块花岗岩雕成，通高156厘米，宽86厘米，厚12厘米。碑面楷书阴刻，周饰阴雕边线与卷草纹。正文9行，满行32字，共266字；行款原有“一方耆老”题名若干，因年久风化不可辨识，现存可见3行，共33字。

法留塘石亭碑

       该碑初立之时，配有石基座，同时建有六角石亭一座，石碑则立于亭中。石亭位于坊廓都法留塘官路旁，是清代海、陆丰两县往来旅人驻足歇脚之所，后来在“文革”时期被毁。石碑亦几经辗转挪移，现被简单安置于法留山脚下广汕公路南侧。

       二、立碑背景

       明崇祯初年，海丰县天灾人祸不断，先有盗匪时常扰境，后又遇旱灾连年，民不聊生。知县周一敬临危莅任海丰（崇祯二年，1629年），虽夙夜勤政、力求安民，然始终难有万全之策。在此危难之际，潭涌举人林呈祥（号兴叔）挺身而出，以其在当地的影响力，实施“禁谷济饥”之策：一方面严禁谷物私运出港，断贼粮道；另一方面开仓赈济，指囷助民，并劝勉族亲共行善举。其行为不仅缓解了饥荒，更促使盗匪因粮绝而外徙，地方得以暂安。

       当地耆老感念林呈祥之德，遂联名呈文，请立石颂德。崇祯六年（1633年）孟春，周一敬因公务入觐，途经法留塘，得见耆老呈文，深为动容，遂亲撰碑文，刻石为记，以彰其善。碑文不仅褒扬林呈祥“立德立义”之举，亦反映了明末地方官员与士绅在动荡社会中共同维系民生的努力。

乾隆《陆丰县志·艺文》

      三、碑文考释

      （一）碑记原文

       法留塘^[1]石亭碑记

       余自己巳春^[2]，承乏^[3]莅兹土，夙夜冰兢，祗求保安斯民。乃山海窃发，㐫^[4]旱骈臻。焚香告帝之余，心谓一二达者，分猷念以相补，或其遏私籴^[5]以绝盗粮，或其捐余赀^[6]以苏民困。虽为之执鞭^[7]，所忻慕^[8]焉。

       顷以报^[9]，敬入觐。道经法留，一方耆老^[10]，呈为奖举孝廉^[11]林君呈祥，禁谷济饥^[12]立石颂言事，为之忻然曰：夫兴叔^[13]孝廉者，守恬修洁，公余不得觌面^[14]，厌尘乐志道外，别有会心。意其人，必有不可一世，足高千古者。

       允若兹呈^[15]，是予望中人，意中事也。士夫之聚，好恶得正，犹心折焉。况翩翩孝廉之俊，立德立义者耶。为之言曰：

       滔滔斯世，以利为利，矧都权藉^[16]，畴䛲^[17]染指。

       羡君懋德^[18]，早隽济美^[19]，悯世荒乱，轸人犹己^[20]。

       闭谷出港^[21]，贼揜外徙^[22]，指囷^[23]赈饥，惠洽闾里。

       勉劝族戚，行善普济，德惠可师，风教有禆。

       喻尔有众，登石勒纪。

       赐进士第文林郎知海丰县事周一敬^[24] 顿首拜撰；

       一方耆老（原附带耆老题名，因原碑风化，无法辨别）；

       龙飞^[25]崇祯六年孟春吉日□□□（末三字因石碑风化无法辨别）。

       词语注释

       [1]法留塘：今法留山南麓一带，“塘”是明清时期的军事单位，多与塘汛、卡汛并存，是协路营管辖下的军事设施，兼具交通咽喉与军事防御功能。据乾隆《陆丰县志》记载，“法留塘，系冲路，安兵四名”。

       [2]己巳春：即明崇祯二年（公元1629年）春天。

       [3]承乏：谦辞，表示担任职务但能力不足。

       [4]㐫：同“凶”，㐫旱指严重的旱灾。

       [5]私籴（dí）：原碑文为繁体“糴”，意为买进粮食，私籴即私自囤粮。

       [6]余赀（zī）：指多余钱财。

       [7]为之执鞭：出自《论语·述而》“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”，表示即使卑贱的工作也愿意做。

       [8]忻（xīn）慕：欣喜羡慕。

       [9]顷以报：顷，很快；报，实现；意为很快得到实现。

       [10]耆（qí）老：乡邻中有威望的长者。

       [11]孝廉：原为汉代选拔官员的科目，明清时期指科举中的举人功名。

       [12]禁谷济饥：禁止谷物外运、救济饥荒。

       [13]兴叔：即举人林呈祥（1598-1648），字南甫，号兴叔，坊廓都潭涌人。明天启丁卯科举人，崇祯甲戌科会试副榜。

       [14]觌（dí）面：意同“见”，指相见。

       [15]允若兹呈：确实像这样呈文所说。

       [16]矧（shěn）都权藉：矧，况且；都，掌握；权籍，权力；意为何况那些掌握权力的人。

       [17]䛲（màn）：异体字，同“谩”，意为迷惑。

       [18]懋（mào）德：指勤勉的德行。

       [19]早隽济美：早年就才智出众、继承美德。

       [20]轸人犹己：以同理心对待他人，如同对待自己。

       [21]闭谷出港：禁止谷物私自从港口外运。

       [22]贼揜（yǎn）外徙：揜，急迫；贼人急迫外迁。

       [23]指囷（qūn）：囷，指圆形粮仓；出自《三国志·吴志·鲁肃传》，鲁肃指囷赠粮给周瑜，表示慷慨相助。

       [24]周一敬（1590-1646），字问寅，号梓山，浙江衢州府西安县进士，明末、南明官员，崇祯二年至崇祯七年（1629-1634）出任海丰县知县。

       [25]龙飞：尊词，意指皇帝即位，一般用于年号前。

    （二）碑记译文

       自从己巳年（崇祯二年，1629年）春天，我担任海丰知县以来，早晚就如行走在冰上一样小心谨慎，只求能保护安定这里的百姓。然而突逢山贼海盗作乱与旱灾接连到来。在焚香祷告天帝之余，心里想要是有一两个通达事理的人，来分担谋划来互相补救，或者他们阻止私自买粮来断绝盗贼的粮食，或者他们捐出多余的财物来缓解百姓的困苦。即使为他们执鞭驾车，我也欣喜仰慕、甘心情愿。

       未料此愿竟很快得以实现。我因公务需入朝觐见，其间路过法留，当地耆老向我呈文举荐嘉奖举人林呈祥。他禁止谷物外运、救济饥荒，乡人受其德泽，因此众人恳请为其立碑颂扬。我闻言高兴地说道：这位讳号兴叔（林呈祥）的举人，坚守恬淡、修养高洁。虽然我因公事至今不曾与其见面，但想到他厌弃世俗纷扰、追求清净修行，应当别有心得，猜想他一定有不可一世、足以高耸千古的品格。确实像这呈文所说，他正是我心中所期望的人与所想的事。士大夫们相聚，好恶得当，尚且心服。何况风度翩翩的孝廉俊杰，立德立义的人呢？

       为此我不禁感叹：在这个滔滔的世上，人们以利益为利益，何况那些掌握权力的人，谁不染指？羡慕您的盛德，早年就才智出众、继承美德，怜悯世道荒乱，痛惜他人如同自己。禁止谷物私运出港，贼人急迫外迁，开放粮仓赈济饥荒，恩惠遍及乡里。勉励劝说族人和亲戚，行善普济，德行恩惠可为效法，风俗教化裨益世人。

       特此告谕众人，并刻石以记录。

碑文修复图

       四、地方历史文化价值

       法留塘石亭碑作为明代末期的一方颂德碑刻，具有重要的地方历史文化价值。

       首先，它是海陆丰地区在明末社会动荡与自然灾害双重压力下，民间自救与士绅担当的实物见证。碑文内容生动记录了林呈祥“禁谷济饥”的具体措施，反映了当时基层社会在官方力量之外，依靠地方精英维系秩序、缓解危机的历史现实，为研究明代海陆丰地区社会治理与灾荒应对提供了珍贵的一手史料。

       其次，该碑体现了传统儒家“仁民爱物”“立德立言”的价值观念在地方实践中的延续。林呈祥作为举人，其行为不仅是个人的道德选择，更是士绅阶层在社会危机中履行伦理责任的典范。碑文由知县周一敬亲撰，亦反映了官方对地方德行的肯定与倡导，具有教化乡里、淳厚风俗的文化功能。

       此外，石碑原立于法留塘官路旁的石亭中，地处海丰、陆丰两县往来要冲，曾是商旅、文人驻足之所，具有交通节点与公共空间的双重属性。虽石亭于后世被毁，石碑几经迁移，但其存留本身，已成为地方集体记忆的载体，对维系地域文化认同、传承乡土历史具有不可替代的意义。

       法留塘石亭碑不仅是一处石刻文物，更是了解明末海陆丰地区社会结构、文化观念与历史变迁的重要实物依据，值得进一步保护与研究。

      文章作者：庄文艺